Una vida a través del teatro

Imagen de pei.ac01

Una vida a través del teatro
Ma. Elena Bautista , Michelle Mejía
Asesor: José Manuel Bezanilla
Escuela de Psicología, Universidad de Londres

RESUMEN:
Jacob nació el 18 de mayo de 1889, proveniente de judíos Sefardí. Sus padres, Moreno Nissim Levy y Paulina Iancu. Existen varias versiones de esta historia, el primer comentario señala que el mito se creó después de que moreno hubiese emigrado hacia los Estados Unidos. Su mamá era demasiado supersticiosa de ahí que nacieran sus juegos. En 1908 , cuando era estudiante de la universidad llevaba a cabo cuentos de hadas en los parques con niños. Organizó grupos de discusión de prostitutas en el distrito vienes. Después practicó la psiquiatría en Viena y en la localidad de Vöslau ejerció de generalista, donde observó las relaciones laborales en una fábrica haciendo trabajos sociométricos. Trato a su primer paciente residencial, lo que puede ser denominado como el principio del psicodrama individual del suicidio. En 1921 creo el Teatro de la espontaneidad así como el teatro del conflicto o Axiodrama. Moreno consideraba que el teatro era una forma en que se podía ser uno mismo y es aquí cuando nace el psicodrama que pretende que el enfermo exprese sus conflictos y se libere de sus complejos; ya que el terapeuta dirige el diálogo final sobre los sentimientos expresados. El 14 de mayo 1974 muere en su habitación estando con el unos discípulos.

Nacimiento de Jacob Levy Moreno

El padre de Moreno, Moreno Nissim Levy nació probablemente en 1856 en Plevna. Esta ciudad formaba parte entonces de Turquía, lo que explica su nacionalidad Turca, nacionalidad que transmitió a sus hijos; mas tarde adquiriría la ciudadanía rumana. Moreno Nissim era un comerciante, trabajó con sus parientes políticos en el comercio de granos y en la recientemente desarrollada industria petrolera, en Rumania.

La madre de Moreno, Paulina, también era de descendencia Sefardí, pero se desconoce su apellido original. En Rumania usó el apellido rumano “Iancu” y parece haber estado allí bien establecida, es probable que hubieran seguido la misma ruta de los Levy y primeramente se asentasen en Turquía o Grecia. Los padres de Paulina se transformaron en ricos comerciantes de granos y formaron parte de la comunidad Sefardí de Cacomeanca. Paulina Iancu nació el 14 de Noviembre de 1873. Su padre murió siendo ella niña y sus dos hermanos mayores, Marcus y Jancu, se hicieron cargo del negocio familiar y de la educación de sus tres hermanas menores.

Enviaron a Paulina a un convento católico en Bucarest, casi se convirtió al catolicismo; pero sus hermanos antes de cumplir los quince años la sacaron y comenzaron a buscar un marido adecuado.

En muchos sentidos fue un matrimonio de conveniencia; a los catorce años Paulina era una esposa que vivía sola, pues su marido viajaba por los Balcanes. El casamiento fue el principio de una relación difícil que influiría de sobremanera sobre el hijo, Jacob Levy Moreno.

Poco después del matrimonio, Moreno Nissim partió llevando “mercadería turca” para Servia, Grecia y Turquía. Dejó a su esposa embarazada y Paulina dio a luz su primer hijo, Jacob, el 18 de mayo de 1889. Tenía tenia entonces quince años y medio. El niño nació a las cuatro de la tarde en la casa de sus padres, en la calle de Serban Voda. La partida de nacimiento fue firmada por los miembros de la comunidad Sefardí Avran Mitran, Salomón Alseh y Salomón Athias. Esta ausencia del nombre de su padre en la partida de nacimiento tiene una importancia simbólica, años más tarde afirmaba él literalmente que había comenzado una nueva dinastía al ser padre e hijo al mismo tiempo.

“Nací una noche tormentosa en un barco que navegaba por el mar negro desde el Bósforo a Constanza, en Rumania. Mi madre de solo dieciséis años tenía poca experiencia en las matemáticas del embarazo. Nadie conocía la identidad de la bandera del barco. ¿era griega, turca, rumana o española?. El anonimato de esta bandera fue el origen del anonimato de mi nombre y de mi ciudadanía, al estallar la primera guerra mundial en 1914 (autobiografía)”.

Existen varias versiones de esta historia, el primer comentario señala que el mito se creó después de que moreno hubiese emigrado hacia los Estados Unidos. Los registros encontrados en Europa indican que Jacob Levy consignó siempre al verdadero lugar y fecha de su nacimiento en los documentos oficiales, es importante aclarar porque Moreno creó el mito y permitió que persistiera. Podría argumentarse que Moreno quería tan solo volver a ser joven para tener mejores probabilidades de ser admitido como inmigrante en los Estados Unidos y para agradar en América a mujeres más jóvenes. Pero de ser así ¿por qué eligió 1892?.

Siendo niño, Moreno recibió instrucción religiosa del rabino Bejarano en Bucarest. Sus lecciones comenzaron en 1892, en la época de la conmemoración del 400° aniversario, tanto del éxodo judío de España, como del descubrimiento de América por Colón. Ambos acontecimientos se hallaban íntimamente ligados, para muchos de los integrantes de la comunidad Sefardí, 1892 es también la fecha de nacimiento de su hermano favorito, William, figura identificatoria, pero también rival y ambivalencia de Jacob hacia su hermano William, y viceversa, es un aspecto interesante de la dinámica de la familia. Desde esta perspectiva, el mito de su nacimiento nos habla de su profunda identificación los judíos Sefardí.

La historia de su nacimiento constituye un ejemplo excelente de lo que el mismo denominó la verdad poética y psicodramatica. Moreno no mentía: utilizaba otro canal para decir la verdad, de una manera simultáneamente simbólica. Jacob Levy Moreno tendría cinco hermanos y hermanas, que nacieron durante los nueve años que siguieron a su propio nacimiento.

Victoria, nació el 29 de Marzo de 1891 en Bucarest.
William, nació el 2 de Diciembre de 1892, en Bucarest. Fue el primer Levy que emigró a los Estados Unidos. Gran admirador de su hermano Jacob, lo ayudó económicamente en Viena y más tarde en Nueva York.
Charlotte, nació el 26 de Noviembre de 1893 en Bucarest, fue el único miembro de la familia que permaneció en Europa.
Lala, nació el 7 de Febrero de 1898, fue la primera que nació en Viena.
Buby, nació en Viena, el 10 de Octubre de 1899. se casó con una princesa polaca que rehusó seguirlo a los Estados Unidos, en 1938; se estableció en Florida y se volvió a casar.

Jacob fue el primero de la familia que usó “Moreno” como apellido y todos, con la excepción de su padre y su hermana Charlotte, siguieron su ejemplo. Jacob establecía una nueva dinastía (Marineu,A/S )

Paulina Iancu tenia también una vida social activa, gozaba de un cierto estatus debido a su buena educación, no habitual en su época, su refinamiento y su dominio de varias lenguas; la influencia de las monjas católicas de la escuela a la que concurriera, la habían acercado a los valores cristianos. Era Jesús la figura heroica que más admiraba y que luego sería el modelo de Jacob. A la vez, Paulina era supersticiosa: consultaba a las gitanas, a los adivinos y creía en la interpretación de los sueños. También predecía catástrofes, casamientos y fortunas leyendo la borra del café, las hojas de té, la palma de la mano y las cartas del Tarot. Dueña de un gran sentido del humor, era valiente y fue suya la responsabilidad de criar a los seis hijos.

La relación de la pareja parece haber sido difícil desde un comienzo, lo cierto es que la pareja vivía separada la mayor parte del tiempo. Este fue el ambiente en que Jacob nació y creció. El primer hijo de Paulina sería su favorito; el vinculo que se creo entre ellos se debió tanto al hecho de ser Jacob el mayor como a la soledad de ambos, durante los primeros meses posteriores al nacimiento. Este vinculo especial se incrementó, cuando al cumplir el año, Jacob contrajo raquitismo: perdió el apetito, disminuyó de peso y estaba imposibilitado de caminar.

Un día que Paulina, llorosa y desesperada, coloco a su hijo junto a la cerca de la casa, paso por allí una gitana. Al ver al niño se detuvo notando la desesperación de Paulina le aconsejó seguir el tratamiento que ella le daría: “Busca una cantidad de arena fina. Al medio día, cuando el sol más calienta, coloca al niño sobre esa arena, el sol va a curarlo”, y agregó señalando a Jacob “Llegará el día en que este niño será un gran hombre y gente de todo el Mundo acudirá a verlo, será sabio y bueno”. (Marineu,A/S )

La historia tiene una importancia porque desarrolló en la mente de la madre la idea de que su hijo no era un niño común. De allí en más tuvo la convicción de que Dios le había encomendado la tarea de devolverle la salud y prepararlo para su futura misión. A los pocos meses el niño estaba curado y caminaba. Se había cumplido la primera parte de la profecía, la segunda estaba en marcha. En la instrucción religiosa de Moreno se unieron las creencias judías y los valores del cristianismo.

Nacimiento del Psicodrama

Los juegos de Moreno cuando niño no solamente reflejaban sus creencias religiosas, ya que su juego favorito era el de representar a Dios. Junto con otros niños fabricaba un escenario que representaba el cielo y por supuesto que el era Dios. El juego de ser Dios era repetitivo y apoyado por la madre, este rol fue para Moreno el “proceso de calentamiento” para su misión futura: se preparaba para ser la personalidad cósmica que asociaría su nombre al de Dios el Creador y, este tema de ser omnipotente, transformarse en el padre, adquiere sentido, no solamente en relación a sus creencias religiosas; en la mente infantil, él es su propio Dios y su propio padre. Este primer psicodrama (que Moreno denominó: “El psicodrama del Dios Caído”, debe considerarse también como el momento en que se constituyó la megalomanía del niño, su primer episodio. (Marineu,A/S )

La relación con su padre parece haber sido para Moreno la más importante, el joven Jacob lo amaba y lo idealizaba al punto de convertirlo en un Dios. En ocasión de la separación de sus padres, tomó partido en contra de su madre y sus tíos y, por ser el hijo mayor, introyectó los comportamientos esperados en un joven de familia respetable. Aparentemente el proceso casi físico y simbólico de “dejar que su padre entrase” tuvo lugar muy temprano en su vida. Es posible que esto ocurriera debido a la creencia total de la madre en la misión especial de su “hijo”, que sería un profeta o Mesías, de acuerdo con la profecía gitana, e incrementó en el niño la tendencia a la megalomanía. La representación interna del “padre” tomó un aspecto místico y más tarde se confundiría con la de Dios. Reforzó también díadas paulina/ Jacob, María / Jesús, José ocupa un lugar como Moreno Nissim.

Su madre no sabía como poner en práctica la profecía de la gitana. Su padre, más pragmático, sugirió a su hijo estudiar medicina y seguir los pasos de un tío que acababa de morir en Constantinopla. Desde ese momento le llamo su padre “doctor” tratamiento que emplearon después sus pacientes, discípulos y colegas a lo largo de toda su carrera.

Al estar a solas con su padre descubrió a un hombre diferente al que se había habituado, camino a Transilvana; Jacob contrajo malaria y debió retornar a Viena, pálido y afebriado. Unos meses después efectuaba su viaje a Constantinopla. Pues varias generaciones habían vivido allí. Jacob visitó el harén que pertenecía a su tío. Quedó fascinado por las mujeres desnudas a quienes luego de bañarse se les daban masajes. Le pareció estar bajo un cuento de hadas, para adolescentes, hecho realidad. La arquitectura del edificio, la organización y el papel de los eunucos le causaron también profunda impresión; al igual que su padre, ya que descubrió a un hombre con dimensiones de Dios: poseía experiencia, conocimientos y sabiduría. Secretamente lo envidió.

Jacob hizo un nuevo viaje, con uno de sus tíos maternos a Italia. Su tío trato de enseñarle el valor y el manejo del dinero, pero Jacob sólo se reía de él; en este viaje Jacob conoció, en Florencia, a una joven muy hermosa llamada Pia, de quien inmediatamente se enamoró; Jacob había tenido ya relaciones físicas y sexuales con muchas jóvenes, pero Pia sería la primera en convertirse en su “musa” y reemplazar a su madre como inspiradora de sus esfuerzos. Durante el viaje en tren, conoció a un grupo de estudiantes, con quienes hizo debates existenciales y filosóficos, cuyo resultado fue advertir por primera vez la dirección que quería darle a su vida.

La separación de sus padres resultó dura para Jacob, enfadado con su madre; se tornó en un cínico respecto del matrimonio; sintió la responsabilidad de tomar el rol como padre, pero no de sostener a una familia. Un buen estudiante hasta el momento comenzó a faltar a clase y a discutir con los profesores. Sintió que la injusticia de la situación era una señal del abandono de Dios. Desafío a Dios mismo. Después de la muerte de su padre, cuando Jacob ya había emigrado a E. U. , recordaba que Moreno Nissim, “era el verdadero Moreno”, que era dueño de todas las ideas.

En las primeras décadas del siglo XX se encuentran, alrededor de Viena, una generación de psiquiatras que abarcan todas las corrientes psiquiátricas y cuya influencia llega hasta nuestros días. La Neurología, la Psiquiatría Clínica, la psiquiatría Biológica, la psiquiatría Dinámica, la higiene mental. El Psicoanálisis, la psicoterapia individual y la psicoterapia grupal tiene en éste área de influencia a alguno de sus precursores más importantes. La difusión universal de sus ideas, fruto en parte, de la emigración y del exilio fundamentalmente a E. U. , hacen que el desarrollo de Moreno, ocurra lejos de sus lugar de nacimiento. Por lo tanto se le considera como ciudadano del mundo (Espina – Barrio, 1995).

Moreno seguía sus estudios de medicina. A pesar del proclamado anonimato, su abrigo verde de estilo campesino, que utilizaba en todas las estaciones, su barba rojiza, sus ojos azules y la ausencia de sombrero; hacían de él un personaje singular y destacado. Líder nato, medió en los conflictos estudiantiles racistas contra los judíos. Por otro lado no dejó de realizar actividades como la de reunir a los niños en los jardines de Viena y representar con ellos cuentos de hadas y otras actividades subversivas como darles la posibilidad de elegir temporalmente padre. Acusado de pervertir a los niños visitó la cárcel. Esta no fue ni la primera ni la última vez, puesto que en una representación de Así habló Zaratustra increpó, desde la primera fila, al actor principal: te acuso de no encarnar el papel y te invitó a abandonar éste y representar el propio; incitó al público a desprenderse de su sueño histriónico y representar sus desgracias. Este protonacimento del psicodrama acabó también entre rejas (Espina – Barrio, 1995).

Otro de los pasatiempos de Moreno mientras estudiaba medicina era concurrir a los tribunales para asistir a los juicios, al volver a su casa reconstruía con sus amigos o familia el juicio presenciado, representaba todos los roles (Marineau,S/A).

La rebeldía de Moreno también se traslada a su vida profesional, desde época muy temprana. Su encuentro con Freud tuvo lugar en 1912, según cuenta en su autobiografía: En 1912 yo fui a una de las lecturas de Freud. Había finalizado el análisis de un sueño telepático. Rodeado de estudiantes, se dirigió a mi y me preguntó qué estaba haciendo. Yo le respondí, ‘bien, Dr Freud, yo comienzo donde usted acaba. Usted reúne a la gente en sitios artificiales, como su despacho, yo lo hago en la calle, en sus casas o en sitios naturales. Usted analiza sus sueños. Yo les doy el coraje de soñar de nuevo. Usted los analiza y los divide en partes. Yo les permito actuar sus conflictos de roles y les ayudo a colocar las partes juntas de nuevo.

En 1913, junto con Colbert, editor del periódico Der Morgen (El Mañana), y Gruen, médico especialista en enfermedades venéreas (TS), comenzó a visitar las casas de prostitución de la Viena Roja. Su propósito no era adoctrinar a estas mujeres. Como habían intentado las asociaciones católicas de caridad, sino escuchar sus dificultades en reuniones periódicas y ver la forma en que podían agruparse. Este inicio de terapia de grupo culmino con una reunión masiva en la Sofiensual, una de las salas más grandes de Viena. Era algo más que un sindicato porque, entre otras razones, una persona del grupo podía ser terapéutica para otra; se dio cuenta de otros cuatro aspectos básicos de la terapia de grupo:

La autonomía del grupo.
La existencia de una estructura de grupo y la necesidad de saber más acerca de esto; el diagnostico de grupo como paso previo a la terapia de grupo.
El problema de la colectividad; la prostitución representa un colectivo con unos roles, costumbres y conductas, independientes de los participantes individuales y del grupo local.
El problema del egocentrismo, Cuando un cliente es tratado en terapia individual, esta solo con el doctor y su persona es el centro...En psicoterapia de grupo hay una tendencia al anonimato de los individuos, pues las metas se dirigen más a la totalidad del grupo.

Poco antes de ser médico fue destinado al campo de refugiados tiroleses de Mittendorf, influido por Bannizone descubrió la sociometría en 1916.

No es de extrañar que las mujeres representen un primer plano en la vida y la obra de Moreno, a continuación se presenta a las musas de Moreno (Espina – Barrio,1995)

Las musas de Jacob Levy Moreno

Paulina Iancu Su madre. Siempre confío en que el sería alguien
grande. Cristiana. Cultura francesa.
Pia Primer amor platónico. La conoció siendo adolescente en su
estancia en Florencia con su tío
Marianne Lörnitzo Primer amor romántico. De su éxtasis amoroso y místico
surgió “Las palabras del padre”. Fue su puente hacia
América.
Beatrice Beecher 1Primer matrimonio de conveniencia (1928-1934). Le
introdujo en los círculos sanitarios , docentes y teatrales.
Mantuvieron siempre una gran amistad.
Fannie French Superintendente de la Esc de entrenamiento para mujeres
de N.Y. Apoyó sus investigaciones Sociométricas.

Helen Jennings Conocen en el Teatro de el Impromptu. Aportó
conocimientos metodológicos y estadísticos a los
sociométricos. Colaboradora básica en esta área.
Gertrude Franchot Financió Beacom House. 1ª paciente, secretaria y
ayudante. Le dedica Teatro terapéutico.
Florence Bridge 2º matrimonio (1938-1948).25 años más joven. Alumna,
solitaria, trato a Moreno en sentido literal “las palabras
del padre”. Tuvieron una hija Regina.
Celine Zerka 3º matrimonio(1949-1974). Inspiradora de su madurez.
extendido el movimiento psicodrama tico. Tuvieron un hijo
Jonathan

Hijas Grete Leutz : hermana mayor de Regina. Enseña en
Alemania. Expresidenta de la IAGP Anne integra
psicoanálisis y dinámica de grupos

Ya en New York, en 1932 acuña el término "psicoterapia de grupo" ("group psychotherapy") convirtiéndose en uno de los pioneros del desarrollo la misma y, en 1936, establece un sanatorio en Beacon, 60 millas al norte de la ciudad, junto al río Hudson, donde reside y desarrolla sus numerosas actividades, hasta su fallecimiento en 1974. Es allí también donde toma forma concreta, lo que conocemos como "psicodrama", aunque Moreno refiere sus orígenes a sus experiencias en Viena, donde había fundado en 1921 el "teatro de la improvisación" ("Stegreiftheatre"). También pertenece a su iniciativa la fundación en New York de la ASGPP (American Society of Group Psychotherapy and Psychodrama)(Espina–Barrio,1995).

Psicodrama

Método terapéutico ideado por el psiquiatra austriaco Jacob Levy Moreno en 1920 que consiste en la búsqueda de la verdad psicológica mediante una escenificación dramática improvisada. Pretende que el enfermo exprese sus conflictos y se libere de sus complejos. El terapeuta dirige el diálogo final sobre los sentimientos expresados (Enciclopedia Hispánica,1990,v.2).

LOS INSTRUMENTOS:

EL ESCENARIO

La representación requiere de un espacio dramático, el lugar de la acción. En ese espacio designado a tal efecto, el protagonista, con la ayuda del director, recrea el lugar imaginario de la escena que va a representar. Una clara definición de la ubicación y los límites del escenario, sumada a una buena descripción, objetivación con elementos representativos y una esmerada preparación hasta logra la reproducción y la vivencia más completa posible del espacio y el momento a representar, son de gran importancia para un eficaz desarrollo del psicodrama.

EL PROTAGONISTA.

El protagonista es el paciente, cuyo problema va a tratarse en el psicodrama. Sin protagonista no hay psicodrama.

EL DIRECTOR.

El director es el encargado de orientar la acción y aplicar los principios y las técnicas apropiadas para facilitar el logro de los objetivos del psicodrama, así como cuidar y evitar daños al protagonista y a los otros integrantes del grupo. Es la función específica del psicoterapeuta y está destinada al logro de los objetivos psicoterapéuticos.

LOS AUXILIARES O "YO AUXILIARES".

Esta función es desempeñada quienes actúan representando a las otras personas que participan en el acontecimiento dramatizado. Su tarea es ayudar al protagonista a desarrollar la escena. Además, como colaboradores para el éxito del proceso terapéutico, son también auxiliares del psicoterapeuta, cuyas indicaciones deben respetar. Esta función puede ser desempeñada por profesionales preparados para ella, que están presentes en calidad de colaboradores del terapeuta o por otros integrantes del grupo que sean elegidos por el protagonista, con la condición de que acepten hacerlo y que el director no lo considere inconveniente.

En los casos en que no hay o no se desean emplear otros integrantes ni colaboradores para cumplir esta función (por tratarse de una terapia individual o por no ser considerado conveniente) los otros "actores" de la escena pueden: (1) Ser representados por el mismo psicoterapeuta. (2) Ser representados simbólicamente por objetos (sillas vacías, almohadones, etc.). En este último caso se suele denominar a la experiencia: "monodrama" y es la forma generalmente empleada en la Terapia Gestalt.

EL PÚBLICO Ó AUDITORIO.

El público es esencial en toda representación teatral y también se considera importante en el psicodrama. En este último caso el público está formado por los integrantes del grupo de terapia y no son pasivos, sino que participan emotivamente en la escena, empáticamente, aprendiendo y, luego, compartiendo con el protagonista sus propias experiencias.
De todas maneras, en algunos casos, como en las terapias individuales o las de pareja, no hay observadores reales afuera del escenario, lo cual no impide la realización de un eficaz psicodrama.

LAS ETAPAS DEL PROCESO:

CALENTAMIENTO.

Una representación con una vivencia plena y emotiva vivencia, requiere previamente una preparación o "puesta en clima". Las actividades destinadas a lograrlo, de todo tipo, configuran la primera etapa del proceso, denominada "calentamiento". En cada sesión se requiere un calentamiento previo a la realización de un psicodrama, destinado en un primer tiempo a generar el "clima" para que los participantes se "conecten" con algunos de sus problemas y que alguna(s) persona(s) desee(n) realizar su psicodrama. Luego de elegida la que será protagonista, esa persona requiere un calentamiento para poder "meterse" en su escena a representar hasta estar preparada para vivenciarla al máximo. Además, en todo grupo destinado a trabajar con estos recursos, se requiere una preparación general dentro de todo el ciclo de reuniones, así las primeras reuniones y experiencias estarán destinadas a generar la cohesión grupal, la confianza en el coordinador, los compañeros y el proceso, y además, la desinhibición respecto a expresarse emotivamente, a representar escenas ante otras personas, etc. Todas las actividades destinadas a estos fines pueden considerase pertenecientes a una etapa general que denominamos "de calentamiento" dentro de la secuencia de reuniones.

ACTUACIÓN.

La actuación comienza cuando el protagonista, la escena y el escenario ya están definidos. Puede seguirse, a través de distintos cambios de escenario y escenas a representar hasta su finalización. Puede extenderse desde un par de minutos hasta superar la hora, según el caso y situación. El concepto dramático de resolución o desenlace, la denominada por Moreno "catarsis dramática", la percepción del logro del objetivo deseado para la dramatización o de una etapa satisfactoria del proceso hacia el mismo, son señales (algo difíciles de definir pero, luego de cierta experiencia práctica, fáciles de percibir) para que el director considere que la actuación ha llegado a su fin. Arte y criterio psicoterapéutico se unen para definir la forma y momento de la finalización de la representación.

COMPARTIR.

Luego de finalizada la representación, el grupo reunido, director, auxiliares y público, tiene la oportunidad de "compartir". Este momento está destinado a que luego de que el protagonista expuso sus sentimientos, pensamientos y problemas ante las demás personas, también las otras personas expongan los de ellas. Un objetivo importante es que el protagonista no se sienta el único con sus problemas y sienta el apoyo, comprensión y contención de los integrantes del grupo, que también pueden abrirse y expresar los suyos.
Es importante, en concordancia con los objetivos enunciados, no incluir aquí opiniones, críticas ni "interpretaciones" a lo actuado, sino expresar historias, sentimientos o problemas propios de cada uno que habla. La falta de observancia de esta orientación por parte de algunos directores, pertenecientes a orientaciones psicoterapéuticas "interpretativas", plantea contradicciones con los principios aquí enunciados, que no es pertinente analizar aquí, por no relacionarse con la finalidad de este trabajo.

RECURSOS TÉCNICOS

Los siguientes son dos de los más frecuente recursos técnicos:
CAMBIO DE ROLES E INVERSIÓN DE ROLES.

El recurso del cambio de roles consiste en indicar al protagonista que actúe desde el lugar de otra persona, concepto, objeto o parte de sí mismo.
La inversión de roles, como caso particular de cambio de roles, consiste en un reemplazo mutuo. Por ejemplo, el protagonista pasa a desempeñar el rol de su interlocutor (real o representado por un auxiliar) y el interlocutor (o el auxiliar que lo representa) pasa a desempeñar el rol del protagonista. Una nueva inversión, llevaría a ambos a sus roles anteriores. Es interesante destacar que los roles, por su carácter interactivo, tienen siempre un rol complementario, que es el que tendrá que tomar el protagonista.
Los roles que puede representar el protagonista abarcan una gama sin limitaciones, totalmente abierta a la creatividad y las conveniencias del proceso. Esto puede incluir, como ejemplo no exhaustivo, además de todas las personas que tienen relación con el protagonista, las que no la tienen, las ya fallecidas, las imaginarias, personajes de ficción, animales, vegetales, objetos, Dios, partes del propio cuerpo o del cuerpo de otros, distintos estilos o puntos de vista del protagonista, conceptos abstractos (como el destino, el amor, el caos, la belleza, etc.) y muchas otras posibilidades.
Entre los innumerables objetivos de los cambios e inversiones de roles podemos destacar, por su frecuencia e importancia, algunos:
(a) Los roles de personajes imaginarios, animales, objetos y otros frecuentemente facilitan el desempeño de conductas y la exteriorización de pensamientos, emociones y otros aspectos del protagonista, que habitualmente no se manifestarían.
(b) La inversión de roles, especialmente con personas significativas, facilita:
1. Ver el mundo, los acontecimientos, las personas, etc. desde el punto de vista de los otros.
2. Verse a sí mismo desde el punto de vista de los otros.
3. Poder comprender y aceptar otros puntos de vista, necesidades, conductas, etc.
(c) Ciertos roles como: Dios, "el hombre más sabio del mundo", el padre o la madre fallecidos, "partes interiores" (estilos propios de pensamiento y conducta), y muchos otros, pueden facilitar el descubrimiento de nuevas respuestas, recursos o soluciones, nuevos puntos de vista o una cierta "sabiduría interna" ante diversas situaciones difíciles, temores, frustraciones o conflictos.
(d) Cuando los roles corresponden a "partes o aspectos internos", deseos o sentimientos contradictorios o diferentes estilos de pensamiento y conducta propios posibles, pueden facilitar su aceptación, elaboración, resolución y/o integración.
(e) La inversión de roles con las personas que interactúan con el protagonista en la dramatización y son (o serán) representadas por auxiliares, sirve para "presentarlas" y para que el auxiliar conozca las conductas, actitudes, pensamientos o palabras que deberá representar (de acuerdo a la visión o expectativas del paciente).
El recurso de la inversión de roles fue utilizado originalmente cuando la representación era hecha por los reales integrantes del acontecimiento y el conflicto (por ej.: la pareja o el jefe con el empleado). En estos casos Moreno lo consideraba muy útil para que cada uno pudiera comprender el punto de vista del otro y facilitar la resolución del conflicto.

SOLILOQUIO.

Un soliloquio es un monólogo, una acción consistente en hablar sin un interlocutor real presente que escuche, es pensar en voz alta o hablar con uno mismo. En el arte dramático se utiliza para dar a conocer a los espectadores los sentimientos y pensamientos del personaje.
En un psicodrama, cuando el director ordena un soliloquio, se detiene la escena, se "congela", y el protagonista (o la persona a quién se le indicó hacerlo) comienza a expresar en voz alta sus sentimientos o pensamientos (desde su rol asumido) en ese preciso momento.
Este recurso es consistente con el objetivo de exteriorización, de amplificación, de "puesta en acción" del psicodrama y, entre sus muchas consecuencias, podemos citar, en forma no exhaustiva:
(a) Facilitar la toma de conciencia y el reconocimiento del protagonista (cuando se está representando a sí mismo) de sus sentimientos o pensamientos.
(b) Facilitar el conocimiento de(o confirmación de hipótesis sobre) los pensamientos y sentimientos del paciente/protagonista por parte del terapeuta/director (y los auxiliares).
(c) Si el soliloquio es de un auxiliar (en el rol de otras personas que interactúan con el protagonista) permitir que el protagonista conozca lo que podrían sentir o pensar las otras personas sobre él o sobre la situación o el acontecimiento.
(d) Realizado por el paciente, desde el rol de otras personas, facilitar la comprensión y aceptación de los problemas, emociones, puntos de vista y causas del comportamiento de las mismas.
Las dificultades e inhibiciones del protagonista para realizar el soliloquio, algunas veces pueden superarse mediante la técnica del doble (http, Psicodrama en red)

Sociometría

La aparición de la sociometría durante la primera mitad del siglo XX aporto a la psiquiatría y a la Psicología un valiosos instrumento para la investigación de las leyes del desarrollo y de las relaciones sociales. La sociometría es el estudio matemático de los caracteres psicológicos de una población que, basado en métodos cuantitativos, intenta medir las relaciones interpersonales observadas dentro de un grupo. Sus procesos de análisis se fundamentan en las fuerzas de “atracción” y “repulsión”. El término fue acuñado en 1934 por el psiquiatra estadounidense, de origen rumano, Jacob Lévy Moreno (1892-1974), quien en Who Shall Survive? Foundations of Sociometry, Group Psycoterapy and Sociodrama (1934; ¿Quién sobrevivirá?, Fundamentos de Sociometría?, psicoterapia y sociodrama) expuso sus postulados teóricos y sus métodos de análisis interpersonales.

El sociodrama es un método de investigación activa y profunda de las relaciones que se forman entre los grupos y las ideologías colectivas. Mientras que en el psicodrama el análisis se centra en el individuo y en sus problemas, en el sociodrama el verdadero protagonista es el grupo (Enciclopedia Hispánica, 1990, v.13).

Muerte y legado

El último proyecto intelectual de Moreno fue la redacción de su autobiografía. Después de la conferencia internacional de psicodrama en Ámsterdam en 1971 comenzó la tarea monumental poner a trabajar su memoria por última vez. Gradualmente fue disminuyendo su actividad y su depresión aumento por lo cual no finalizo su autobiografía.

En 1974 padeció una serie de ataques que le produjeron una parálisis y determinaron que pusiera fin a su larga jornada, desde ese momento se negó a comer y bebía solamente agua. Durante 3 semanas su familia y estudiantes se turnaron en vigilia. Moreno se tomo su tiempo para decir adiós a su familia biológica y psicodramática.

No solo Moreno dejaba sus imágenes como creador si no que podía reconfortarse sabiendo que sus ideas se extenderían por el mundo y el psicodrama se practicaba en Europa. Sus libros se habían traducido a más de 20 idiomas. El 14 de mayo de 1974 muere en su habitación estando con el unos discípulos. (Marineau,S/A )

Conclusión

En lo personal esta forma de terapia nos es útil como herramienta para los psicólogos independientemente el área (educativa, industrial, clinica,etc.)ya que el psicodrama es una forma de psicoterapia (o recurso psicoterapéutico) consistente en la representación (dramatización) por parte del paciente de acontecimientos pasados o futuros, reales o imaginarios, externos o internos, experimentándolos al máximo, como si estuvieran sucediendo en el presente. En estas representaciones se utilizan diversas técnicas dramáticas, guiadas por ciertos principios y reglas, y destinadas, según lo requerido por el proceso. Jacob Levy Moreno nos lleva a conocer su teoría de acuerdo a los acontecimientos a lo largo de su vida y todo es basado en el teatro; en la influencia que tuvieron sus musas, los juegos fomentados por su mamá cuando era niño, esto básicamente es lo que conforma el nacimiento de Psicodrama.
Jacob Leví Moreno, el creador del psicodrama, lo definió como "un método para sondear a fondo la verdad del alma a través de la acción". Parecería, a partir de esta definición, que el objetivo del psicodrama es terapéutico. De hecho, es más conocido el psicodrama como psicoterapia que en los demás campos. Sin embargo, el objetivo terapéutico es el último que aparece en la historia de la creación del psicodrama. La búsqueda de Moreno era la de la espontaneidad y la creatividad. Pero el centro del trabajo de Moreno, estuvo siempre en los grupos. Por una razón muy sencilla: porque el hombre vive en grupos. Trabaja, aprende, juega y se divierte en grupos. El psicodrama es así un método para coordinar grupos a través de la acción, creado a partir de y para los grupos humanos. Su cuerpo de teoría básico es la sociometría que puede ser definida como la ciencia de las relaciones interpersonales. El psicodrama cumple todos los requisitos de un método:

- es un camino para abordar un objeto de conocimiento
- es un conjunto de procedimientos que pueden sistematizarse en pasos, técnicas y recursos dramáticos.
- ofrece una trama básica secuenciada.

BIBLIOGRAFÍA
Enciclopedia Hispánica,(1990), Edit. Enciclopedia Británica Publishers, vol. II, México.

Enciclopedia Hispánica,(1990), Edit. Enciclopedia Británica Publishers, vol. I3, México.

Espina – Barrio, (1995). J. L.Moreno “psicodrama: Nacimiento y desarrollo”. Ed. Amaru España.

René F. Marineau ( S/A ), “Jacob Levy Moreno; su biografía”. Ed. Lumen- Hormé.

http://www.psicodramaenred.com.ar/content/view/27/2/

Enviar un comentario nuevo

El contenido de este campo se mantiene como privado y no se muestra públicamente.
If you have a Gravatar account, used to display your avatar.
  • Las direcciones de las páginas web y las de correo se convierten en enlaces automáticamente.
  • Allowed HTML tags: <a> <em> <strong> <cite> <code> <ul> <ol> <li> <dl> <dt> <dd> <img> <h2> <h3>
  • Saltos automáticos de líneas y de párrafos.

Más información sobre opciones de formato